自从清明节成为法定假日，如何过好清明节的争论就连绵不断，但时代虽然轮换，清明节原有的一些意义应该还原，一些新的形式应该被采纳，这样或许才能过一个真实的清明节、一个身心健康的清明节。

　　首先，清明节是一个需要感恩和敬畏的节日。中国没有自己的感恩节，但中国从来不缺乏感恩和敬畏精神。但现在的问题是，出生于上世纪90年代的许多年轻人，再也想不起“红领巾是烈士的鲜血染红的”了。因此，在新时期，我们应该把祭祀的内容扩大，不仅是对家族的祖先，还有整个民族的祖先、整个民族的革命先烈，有意识地提倡对先人的感恩，因为他们是是中华民族的创造者、是幸福生活的缔造者。

　　其次，清明节需要培养环保意识。时下，许多人以放鞭炮、烧别墅之类的方式来追怀亡灵，但众所周知，这些方式给环境带来很大的污染，孔子曾说：“祭如在，祭神如神在。”传统节日不应该流于形式，要用心去体会它所蕴含的情感。只要我们诚心实意祭奠先人，形式可以灵活多样。鲜花水果代替元宝蜡烛、网络祭扫都应该成为新时期的新风俗。另外，环保本身也是一种感恩，古人敬畏自然、追求天人和谐的精神也是需要保持的。

　　第三，清明节应该树立正确的“死亡观”。清明祭祖是对古人、先烈的感恩，但祭祀并不是要痛苦流涕。中国有个规矩是，哭新坟不哭旧坟。祭祀同时也是对生者的一中教育，古人在清明的时候欢快地踏青，把死亡看成是自然的终结，这种积极面对死亡的文化需要捡回来。现在也有越来越多的人用写墓志铭的方式来解构死亡，人们正在逐渐修正自己的死亡观，谈论死亡的忌讳也越来越少。

　　“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”清明时节的杜牧不去哭泣悼亡，而是寻花问酒。“无花无酒过清明，兴味萧然似野僧。昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。”宋朝诗人王禹俏则强调花和酒在清明节时的作用。即使在今人看来，他们的行为也有些离经叛道，虽然在目前的情况下，我们的清明节很难回归欢快，但一个健康的清明节应该是多样化的。