心祭重于形祭

——访黄帝陵基金会常务副理事长强文祥

记者：陕西黄陵县在重阳节举行民间祭祖活动，和清明节的公祭相比，您认为有何区别？

强文祥：所谓公祭就是政府祭，由国家公职身份的领导当主祭人的祭祀；民祭就是民间祭祀，一般群众祭祀、民间团体祭祀。在我国，清明就算公祭，清明公祭黄帝也是国家唯一批准的祭祀活动。民祭活动安排在重阳节，与当地老百姓的风俗习惯不无关系。一般的民祭原来是当地老百姓参与的祭祀活动，后来一些社会贤达、民间团体也参与了进来。现在的民祭实质上是当地政府组织的半官方的祭祀活动，主祭人是民间人士。

记者：公祭进行完后，接着又是民祭，而且形式和仪式都很类似。据了解，这次民祭主祭人里有一些民营企业家，有人认为地方政府组织这次祭祖有商业化的倾向。您是怎么看的？

强文祥：过去的公祭没有主祭人，主要的仪式是献花篮。后来，一些有代表性的人物纷纷前来献花篮，这样就出现了人太多的问题，所以就从各行各业推选出主祭人，民营企业家自然出现在主祭人之列。其实公祭也体现出群众性，只不过是有国家公职人员参加。而民祭是民众自发组织的祭祀活动，当地政府只是发挥了服务的功能。现在，当地每年都有各界人士举行的各种形式的祭祀活动，而且没有固定的时间。不管公祭也好，民祭也好，都是中华民族传统的祭祀文化，不要刻意追究公与民的区别。当然，当地政府组织此次民祭也有扩大当地知名度，发展旅游经济的目的，但这不会改变黄帝祭祀的性质和意义。

记者：现在社会上有一种“祭祀搭台，经济唱戏”的说法，您觉得这种说法是否合适？

强文祥：我不赞成这种说法。我认为这是一种急功近利的提法，中国社会发展的最终目的是文化进步，而不是钱多钱少。经济本身也是一种大文化的范畴，说到底经济是为文化服务的，人有丰富的文化生活才是人与其他动物最本质的区别。如果人只是为了吃、生活好，那就和其他动物没什么区别。所以，“祭祀搭台，经济唱戏”这种提法是欠缺考虑的，发展经济只是中间目的，祭祀的最终目的是传承中华文明，增强民族凝聚力，促进中华民族伟大复兴。

记者：作为祭祀人文始祖的舞台，黄帝陵应该如何把握祭祀活动的方向，让这一传统更好地发挥积极的现实作用？

强文祥：祭祀在形式上要力求简约，反对铺张浪费，远离宗教迷信，心祭重于形祭。祭祀应该扬弃作为天神的黄帝观念，淡化作为帝王的黄帝观念，突出作为祖先的黄帝观念。在内容上，祭祀要真正地彰显黄帝的功德，让世人明白人文始祖黄帝对中华民族的贡献在哪里。祭祀活动要突出传承、发扬中华民族传统文化的作用，一个民族如果连传统也没有了，那么这个民族就不能称之为民族。通过这些可以让人们对于黄帝作为中华民族的祖先的理解，从强调血统转向强调文化。

记者：您前面讲到祭祀的最终目的是传承中华文明，那么我们应该传承黄帝时代的哪些文明？

强文祥：我们知道，黄帝时代是中华文明的开端。传说黄帝时代发明服牛乘马、舟楫车舆，改进了陶器制作工艺，学会了掘井取水和养蚕缫丝，属于人类社会物质文明的最早创造。黄帝时代发明了琴、磬等乐器，创作出《咸池》舞乐，制定了甲子和历法，特别是发明了文字，是人类历史上精神文明的最早成就。黄帝举风后、力牧等人为相，分井划州治理四方，是制度文明的开端。冠冕衣裳的发明，则具有物质文明、精神文明和制度文明多重意义。

在黄帝时代，黄、炎、九黎诸部落经过战争而发生融合，形成了以黄帝为领袖的包括黄河中下游广大地区的部落联盟，共同走进文明时代。黄帝统一中原，开启了中国统一的端绪。历代帝王祭祀黄帝陵的意义与封禅类同，是为了表明自己已经完成统一中国的历史使命，具有中国统一庆典的性质。这些文明都是需要我们传承和发扬的。

记者：现阶段我们祭祀黄帝有什么文化意义和社会功能？

强文祥：首先，黄帝以其开创中华文明的卓越历史功勋，受到子孙后代隆重祭祀，后人在祭祀中回顾黄帝开创文明的成就，颂扬黄帝开创文明的精神，所以祭祀黄帝具有传承文明的功能。

其次，祭祀中华人文始祖轩辕黄帝，可以激励我们不断开创新事物、新制度、新文化，以适应民族复兴伟大事业的需要，解决发展进程中出现的矛盾，促进和谐发展。

最后，祭祀黄帝的重大意义在于发扬中华民族的创新精神和凝聚精神，激励我们不断增强中华民族的大团结，齐心协力在民族复兴的大路上奋进。